科舉考試  又稱科考或科試。從統治官方的觀點，科考是拔擢人才、養成官僚的制式化制度，但從人民的角度看，是在為文化定格定調，馴化人民的統制策略。分科取士制度於「中國」已行之久遠，也歷經沿革多次。宋以後，均以經義取士，明、清時代以四書、五經裡的文句為題，規定以八股文的格式作文詮釋、闡發經義，但解釋得依朱熹之《四書集注》為準。
清代的科舉考試，分歲、科二試、鄉試、會試三級。1686年，首任分巡臺廈兵備道周昌，兼理學政，主持歲、科二試，建議歲、科二考，文、武生員依各府大縣事例，府學各取20名，縣學各取15名，以鼓士氣。原因是1686年題定各縣泮額：歲進文、武童12名，科進文童；廩膳10名，增廣如之；歲貢2年貢1人。名額不如地方期待。生員、童生指的縣府等官設學校的招考名額，考中的俗稱秀才，生員通過歲、科二試為貢生。貢生有歲貢、恩貢、拔貢、附貢之分，表示不同名目升為貢生。經科試通過者為舉人，可參加會考。府、縣學食廩者謂之廩膳生，簡稱廩生，名額視各州、縣大小而異，清制月給廩餼銀4兩。增多的名額謂之增廣生員，簡稱增生，無廩米，後來名額再增，稱附學生員。經歲、科兩考成績優秀者，廩生名額出缺時，可依次升廩生，謂之補廩。這樣層層節制，不過是增加科考出人頭地的難度，多數的人經過這樣的漢學學習管道，皓首窮經，青春才華都葬在舉業，沒有多少文學人才培育的空間。歲科考試都是每年一次，在臺灣曾改為每二年歲貢一人，臺灣生員參加鄉試要到福州，鄉試三年一次，都在秋天舉行，故稱秋闈，鄉試通過才能參加會考，臺灣讀書人的科舉之路特別長。因此，1687年，福建提督張雲翼奏允，閩場臺灣考生另編字號，保障名額1名，10年後，總督郭世隆奏允撤號，和全體福建考生「一體勻中」，1729年，巡史夏之芳請允恢復保障名額1名，1735年，福建巡撫盧據分巡臺灣道張嗣昌奏允，於本省（福建）解額之外，不論何經加增臺灣中額1名。1739年，巡臺御史史諾穆布、單德謨奏請「會試」臺灣另編字號，照鄉試之例「取中一名」，結果部議：「請將臺郡士子來京會試果至十名以上之多，再行奏聞，恭請欽定。」臺灣遲至1823年，才有鄭用錫考取進士。培養科舉考試人才為目的之漢文教育，不一定能培養文學創作人才，但沒有這些培養科考人才的官學舖路，臺灣可能就沒有漢語文言文學。

奔流　日文小說。作者王昶雄。發表於1943年7月31日、《臺灣文學》第3卷第3號。〈奔流〉為四○年代臺灣作家處理皇民化議題的重要作品之一。作品描寫敘述者眼中伊東春生與林柏年兩名臺灣青年，在面對皇民化運動風潮下各自的心路歷程。原名朱春生的伊東春生，選擇了放棄包含親情關係在內所有固有的臺灣文化遺產，其姪子林柏年則無法接受這樣的方式，因而造成兩人之間的諸多衝突。相較於伊東春生對於皇民化的回應方式，林柏年設想、努力的則是一種企圖保存臺灣固有文化、兼顧精神尊嚴的方式。因此，〈奔流〉雖被視為四○年代「皇民文學」的重要成果之一，但卻也呈現了與周金波、陳火泉截然不同的文化因應型態。
王昶雄（1916～1999），出生於臺北縣淡水。本名王榮生。1923年入淡水公學校。1928年畢業赴日本郁文館中學就讀，1933年進入日本大學文學系、1934年轉入齒學系。1935年成為《青鳥》雜誌同仁，1937年加入《文藝草紙》為同仁。1942年畢業返臺、於淡水開業，並於同年加入張文環《臺灣文學》。1946年起於淳德女中擔任歷史教師。王昶雄的作品，主要為小說、新詩與散文隨筆。代表性作品尚包括如〈淡水河之漣漪〉、〈奔流〉等小說，〈我的歌〉、〈陋巷記〉、〈樹風問答〉等新詩，以及呂泉生譜曲的〈阮若打開心內的門窗〉。王昶雄的創作帶有相當程度的自然主義文學觀，並兼有日本私小說傳統的影響。一方面傾向以客觀方式展開敘述、呈現人物心理，一方面又主觀地將帶有自傳色彩的成分引入作品當中。譬如〈奔流〉中，從日本學醫返臺的敘述者，一方面嘗試客觀地描述伊東春生與林柏年，一方面則又藉此檢視著自己的內心世界。

人間副刊  1955年9月，中國時報前身徵信新聞開闢「人間副刊」。徵信新聞由余紀忠在1950年創辦，當時主要內容，是以經濟性報紙的型態出現，以工商界為對象。1960年1月1日改名為徵信新聞報。1968年3月29日開始彩色印刷，為亞洲第一份彩色報刊，同年9月1日更名為中國時報。創辦人余紀忠在2002年去世後，報社交由次子余建新接管，而長女余範英擔任副董事長。七○年代高信疆主持「人間副刊」，將報紙副刊發展出多元豐富面貌，對藝文界影響深遠。另外，他也肯定本土鄉土文學，將素人畫家洪通、雕刻家朱銘引進中國時報「人間副刊」版面，還曾經被形容為「紙上風雲第一人」。此外，高信疆還在副刊推動報導文學，開闢海外專欄「春來燕歸人不歸」，廣邀海外學者作家如周策縱、夏志清、余英時等投稿，帶進不同的思想文化，激盪國人思潮，而形成一股新的副刊文化。